ويحفظ « 1 » في ( خصّ ) المضاعف ، و ( نؤي ) المعتلّ « 2 » . وفي فعل ، كأسد ، وشجن « 3 » ، على أنه جعله في عمدته « 4 » مقيسا . وفي نحو : ساق ، وشاهد ، وصال ، وباك « 5 » .

--> ( 1 ) يعني يحفظ جمع فعول لما كان . على وزن ( فعل ) من مضعف العين ومعتل اللام سماعي . وبهذا قال ابن الناظم في شرح الألفية 306 ، وذكر ابن مالك في العمدة وشرحها 925 أنه قياسي في ( فعل ) مثلث الفاء ساكن العين ، ومفتوحها ومكسورها ، ولم يستثن مضعف العين أو معتل اللام في ( فعل ) . مما يتفق مع كلامه في الألفية . وقال في التسهيل : « ( فعول ) قياسا في اسم على ( فعل ) ليس عينه واوا ، أو ( فعل ) أو ( فعل ) غير مضاعف ، أو ( فعل ) » . وقال : « وشذوذا في نحو . . . حصّ . . . ومسموعا بنحو نؤي » . 273 - 274 . وفي شرح الكافية الشافية قال : « وأنه ( أي فعول ) في جمع ( فعل ) يقلّ ، ويقتصر على سماعه كأسد وأسود وشجن وشجون . . . » . وقال : « ثم أشرت إلى أنّ ( فعلا ) إن لم يضاعف ، ولم يعلّ لم يشذ جمعه على فعول ، كجند وجنود وبرد وبرود ، فإن ضوعف ، كخفّ أو أعلّ كحوت ومدي ، لم يجمع على فعول إلا ما شذّ من قولهم في الحصّ ( وهو الورس ) حصوص ، وفي النؤي نؤيّ » . 1852 - 1853 . فابن مالك رحمه اللّه طرد فعول جمعا للأوزان الأربعة في العمدة وشرحها ، وفصل في التسهيل وشرح الكافية . ( 2 ) الخصّ : البيت من الشجر أو القصب . وسمي بذلك لأنه يرى ما فيه من خصاصة أي فرجة . اللسان ( خصص ) 1174 . والنؤي الحفير أو الحاجز حول الخيمة يحميها من السيل . اللسان ( نأى ) 4315 . ( 3 ) جمعها حسب ورودها : خصوص ، نؤيّ ( والأصل : نؤوي ) وأسود ، شجون . ( 4 ) انظر العمدة 922 ، قال : « وفعول لنحو كعب وجند وأسد وكبد » وفي شرحها 925 قال : « وهو ( يعني فعول ) مقيس في كل : . . . » وذكر الأوزان وأمثلتها . ( 5 ) جمعها : سووق ، شهود ، صليّ ، بكيّ ، وهو مما يحفظ جمعه على ( فعول ) وأصل صلي وبكي : صلوي وبكوي .